哲学家海德格尔（Heidegger）曾经对这样的现代世界发表评论：“世界越来越被理解为一种形象。”在每天淹没图像并且技术继续发生变化的时候，我们的注意力在高速上动员。 “我们看，”但是我们错误地认为，这只是意识活动，忽略了身体的真实感知和存在。 Vivian Sobchak不仅用技术取代了世界的感知，而且还提醒我们，我们必须注意她在电影电影中描述的“体现经历”的重要性。以下内容已获得编辑批准，旨在通过消除和修正从“身体思想”中提取，并省略了评论。编辑器添加字幕。 “身体的思想：等效和图像文化”作者：[美国。 uu。] Vivian Sobchak版本：上海社会科学学院出版社・Baideya Julio，2025年在电影理论的第一年中，有几项尝试了解电影艺术与我们感知到的身体之间存在的重要联系。彼得·沃伦（Peter Warren）宣布，伟大的苏联董事兼理论家谢尔盖·艾森斯坦（Sergei Eisenstein）致力于象征主义的运动，后来在他的职业生涯中，尽管他的基本谨慎，但他的写作仍然非常了解和有趣。吉尔斯·德鲁兹（Gilles Deleuze）写道，艾森斯坦（Eisenstein）“不断提醒我“知识电影”与“感官思维”或“情感智力”有关，但是没有它，电影就没有价值。”在一篇有趣的简短文章中，莱斯利·斯特恩（Leslie Stern）利用萨默斯尔斯特（Somerselst）的理由来解决电影和身体的艺术之间的关系，解释说，动态的身体“在电影中是可以理解的，可以理解和建造。它不仅可以再现，而且还可以循环巡回演出。sical感知。生理。 “然而，直到最近，电影理论现代的现代化通常都忽略或忽略了电影艺术的感官位置和观众的“物理材料”。因此，在这一领域阅读他的作品表明，在英语中只有少量的讲英语世界中的持续工作，其中包括少数人的研究，其中包括对威廉姆斯（Williams of Williams）的研究，其中包括少数几个人的态度。乔纳森（Jonathan）承认观众的“身体密度”与19世纪的新视觉技术一起，强调了在劳拉（Deleuze）的身体中观看电影的天生事件。 Río试图消除“严格的二进制限制恩外部和内部“取消了现象学的观点。詹妮弗·巴克（Jennifer Barker）的下一部作品暗示了电影触摸的现象学。但是，总的来说，大多数电影理论家似乎仍然对自己的身体感到羞耻或困惑，常常对他们的身体表现不公正，而在电影中表现出粗鲁的表现，并且意外地表现出了敏感的敏感性，并具有敏感性的敏感性，并具有敏感性的敏感性。 “庸俗的”色情，恐怖，情况喜剧，这种感觉显然缺乏适合的审美距离，这是她的不适感。冲动。心taque表现出恐惧。他们表明情感：“一，两三个围巾。”从电影《刀片跑步者2049》中看到的。在大多数情况下，除非与其他“动态”娱乐形式相关，否则对电影的身体反应被认为太无礼了，除非它们与曾经拥有的其他“动态”娱乐形式相关，例如主题散步或魅力电影院，这是由于它们廉价的情感，商业影响力和文化意义而成为Tom Gunning的一般术语。因此，学术兴趣不如电影院所揭示的古典叙事的兴起和堕落，而不是物理唤起我们的含义，而是当代娱乐业的跨媒体结构或我们文化在媒体渗透时代所希望的即时感官娱乐。然而，他们经常认为吸引我们感官的电影的疏忽背后的意识形态假设是电影的本质。例如，在关于生与死时间的评论中，理查德·戴尔（Richard Dyer）比较了卢米尔（Lumiere）的听众是由屏幕上接近的火车引起的恐怖他认为所有电影本质上都是“感觉电影”。实际上，他认为电影艺术的本质是复制并表现出我们的欲望，“情感的潜在模式，运动自由，体内的自信以及对物质世界的干预”。但是，戴尔（Dyer）认识到电影观众直接的物理经历的重要性，但不知道如何解释其存在。他告诉我们：“这部电影是一种传感运动庆祝活动，就像是一个不清楚的是一个真实的答案。它不仅被清楚地解释为具有tinuo的谜团，而且经验的本质“给出”的“给定”也被短语震惊而已。短语“像真实的经验”，这是一个问题，这是一个问题，这是一个问题，质疑的是问题，问题是问题，问题是问题，而这个问题是问题。我们的电影，但也使这种经历“纯净”。Ort解释电影经验的感性和情感方面已被描述为1970年代初未成年人的批评的一般版本。因此，电影描述中的感觉参考通常被认为是过度或过度的诗意修辞。在那里，感官在语言的另一侧，而不是身体。这种观点是同义词的重复。正如Savero指出的那样，“它包含了一种普遍的（口头或概念）的感觉，因为我们首先建立了解释情绪的方式。”这会在体内创造（做）“含义/情感”，感官的疏忽基于“人类经验是必不可少的，从根本上认知的意识形态假设”。有了这些概念上的假设，Sabero继续进行。减少了知识问题感知的问题，并等于感觉与感觉的反射意识。这个霸权和结构主义等等意识抑制身体。忽略或不考虑原始意义的本地形式：情感，情感，刺激和压迫，幸福和痛苦，震惊和习惯。另一方面，我们假设与身体分开的眼睛和耳朵将以自力为生或积极知识的形式迅速对待。总而言之，尽管对此兴趣越来越兴趣，但我们仍然不了解包括电影院的物理基础。此外，要以更具体的方式了解电影，您必须了解它们。这不是同义词的重复。特别是，在一段漫长而勤奋的纪律中，将身体的视觉和反思性感觉分开，在产生意识和反思的感觉之前，经验的愿景总是与与世界的其他接触手段合作。因此，尽管在当前的学术研究中“身体”的恋物癖，但大多数理论家仍然对如何处理百分比了解太多敏感的身体和难以控制的感觉。我们的感官和答案基于传统的代码和认知模式，并基于本书的缺席，缺席，幻觉和电影。它还为一般文化假设提供了一项难以忍受的任务，即摄影图像纯粹由两个维数几何形状组成。从电影《刀片跑步者2049》中看到的。当代这一理论的主要困难在于，它实际上是被人体“触摸”和“感动”的，而被电影“感动”。在最坏的情况下，现代电影理论并没有认真对待电影的物理存在。在最好的情况下，他通常不知道如何回答，或者电影如何解释如何“触摸和触摸”我们的身体。另一方面，一些例外表明，当我看电影时，电影的理论试图在观看电影时构成模棱两可和困难的主观感觉的体验t returns a film to a place of “right” (that is, correct “(that is, affiliation of” objective affiliation “of” objective “(objective” (objective “(objective”(Objective “(objective” (objective “(objective” (objective “(objective” (objective “(objective) (objective) (objective) (objective) (objective) (objective) (objective) (objective) (objective” (objective) (objective “(objective) (objective) (objective) (objective) (objective) （即）“客观”的隶属关系“客观”（即客观）说，“客​​观）”：心理形式，认知过程，认知过程和幻想的基本生理存在之外的感觉，而听众的幻想基本上并没有在以前的概念中提出了一个重要的范围。主观的视觉和客观图像。罗兰·巴斯（Roland Bath）称之为“逃生语言”的“第三”或“模棱两可”的n。该生物具有重要的生活世界，并一直参与各种感觉，以彼此合作和生产能力的转变，这一过程使一种情感的含义使事物成为一种情感，从而将事物转化为真正的意义上的意义，并在它们中转化并反映出最特殊和最特殊和反映了对“最高最高”的歧视”。换句话说。他们在主观情绪和客观知识之间，感觉与感觉和意识含义的结构损失或原始划分之间执行相互可逆性，但是身体的生理和情感反应之间存在连续性，外观和消失，突变，渗透性，渗透率以及筛分图像。这个重要的区别不是人体与T之间的二元区分他的形象，现实及其外观。这正是对身体与形象之间的多样化和始终改变相互作用的问题的识别：宁静，动作，行动，痛苦，混乱和空虚，光明和失踪……就像外观相反，很难实现的参考，图像不能反对身体。为了使机械复制的理想化过程（假定）的过程仍然存在着额外的重要性。身体不仅是电影的设施内部，而且是其主题和限制的内部。原始作者/[U]摘录摘自Vivianthobuchuck/liu Yaguang/lijun Profession